History of Meghs 1 - मेघों का इतिहास 1

May 7, 2015, 4:28 am

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इतिहास का आधार एक बड़ा सामान्य-सा विचार है कि - "हम कहाँ से आए थे, हमारे पुरखे क्या करते थे."लोग यह सवाल इस लिए पूछते हैं क्योंकि उन्हें महसूस होता है कि उनका अतीत कहीं न कहीं उनके आज को प्रभावित कर रहा है.

 

प्रागैतिहासिक दुनिया वर्चस्व की छोटी-मोटी लड़ाइयों से भरी होगी ऐसा लगता है. इतिहास लिखने की परंपरा शुरू होने से पहले जीतने वाला पहले वाले के वर्चस्व के प्रतीकों को नष्ट करता था. यही कारण है कि उस समय के बारे में हम अनुमान लगाते हैं, प्रमाण ढूँढते हैं, लोक कथाओं और लोक गीतों को खंगालते हैं.

आधुनिक इतिहासकारों ने वैज्ञानिक तरीके से इतिहास का पुनर्निर्माण किया है जिसने कई पुरानी धारणाओं को तोड़ा है. उधर भारत में इतिहास लिखने पर एक वर्गविशेष का परंपरागत अधिकार रहा है जो अब टूट चुका है और टूट रहा है.

इसी सिलसिले में मेघवंश के इतिहास पर कई विद्वानों ने कार्य शुरू किया. जिसकी पहली कड़ी के रूप में मैंने श्री आर.एल. गोत्रा के लंबे आलेख Meghs of India को जाना था. फिर उन्होंने Pre-historic Meghs नामक आलेख लिखा. जो MEGHnet पर प्रकाशित किया जा चुका है. उसी पर एक प्रेज़ेंटेशन नुमा मूवी बनाने का नया अनुभव हुआ जिसे यूट्यूब पर डाला है. कुछ लोगों ने उसे देखा है. उसे इस ब्लॉग पर सहेज कर रख रहा हूँ.

MEGHnet

 

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Kabir - Marvelous - कबीर - अद्भुत

May 22, 2015, 8:37 pm

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वैसे तो कबीर सदियों से भारतीय जनमानस में बसे हैं लेकिन मेघों का उनसे जुड़ाव संभवतः तब से बढ़ा है जबसे मेघ 'सिंह सभा'लहर के प्रभावाधीन कबीरपंथी बने.जम्मू और पंजाब में बहुत से कबीर मंदिर बनाए गए हैं. ये मंदिर इतनी संख्या में तो हैं ही कि उनको कब्ज़ाने की होड़ लग जाए. चढ़ावा कितना चढ़ता है मैं नहीं जानता. वैसे मेरी नज़र भक्तिभाव की अपेक्षा चढ़ावे को अधिक देखती है और चढ़ावे को समुदाय के विकास के कोण से देखती है.

कबीर को अब तक जैसा समझा है उस पर एक प्रेज़ेंटेशन बनाया जो मेरे व्यक्तिगत दृष्टिकोण से बना है. दूसरे जैसा सोचते-मानते हैं उसका स्वागत है. आप भी अपना फैसला आप कीजिए. 

MEGHnet
 

Kabir Jayanti - कबीर जयंती

May 26, 2015, 7:05 pm

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44 डिग्री पारे में बच्चों की परीक्षा क्यों?

माह मई 2015 से जून 2015 के बीच में कबीर जयंती मनाने की धूम मची है. निमंत्रण बँट रहे हैं. तैयारियाँ ज़ोरों पर हैं. इधर गर्मी का पारा चढ़ रहा है. सैंकड़ों लोगों के लू से मरने की खबरें आ भी चुकी हैं.

सौ साल पहले पैदा हुए जुलाहों के जन्म का कोई पक्का रिकार्ड नहीं होता था. उन दिनों किसी त्योहार या किसी की शादी या गाय-भैंस की पैदाइश के मौके के साथ जन्मदिन याद रखने का रिवाज़ था. सोचिए कि जुलाहों के घर पैदा हुए कबीर की सही जन्म तिथि किसे पता थी.

जयंतियाँ तय करने का लाभ मंदिरों में चढ़ावे के रूप में आता है. सो पंडितों ने तिकड़म लड़ा कर एक मुहूर्त तैयार किया जिसके साथ कथाएँ जोड़ीं और कबीर का जन्मदिन फिक्स हो गया. हनुमान तक का किया चुका है. आपको यह सोचना चाहिए कि दलित तबकों में जन्में संतों के जन्मदिन मई-जून में और पूर्णमासी के दिन ही क्यों पड़ते हैं अष्टमी और नौवीं के दिन क्यों नहीं.

लोग कबीर जयंती मनाते हैं तो एक हाथ में बिस्लेरी की बोतल होती है और दूसरे में पसीना पोंछनेे के लिए तौलिया. ज़ाहिर है कि इस मौके पर भाषण और भजन पसीने की तरह आते हैं और सूखते हैं. भक्तजन (माताएँ बच्चों समेत) आते हैं और बच्चों को गर्मी से बचाने के लिए विशेष मशक्कत करनी पड़ती है. कितने लोग यहाँ से बीमार हो कर घर लौटते हैं इसका हिसाब कौन रखता है.

आयोजक यारो! आप जून में कबीर के नाम पर छबीलें लगाओ. अच्छा काम है. कबीर जयंती मनाने के लिए ज्योतिष की नहीं बल्कि आपकी अपनी समझदारी की ज़रूरत है. कबीर ज्ञान दिवस अक्तूबर-नवंबर के सुहावने मौसम में सुविधा के अनुसार मनाओ. कबीर भक्त खूब आएँगे और आपके इकट्ठ का प्रभाव पड़ेगा.

44 डिग्री में भी बच्चे झंडे उठा सकते हैं. लेकिन उनकी परीक्षा क्यों?

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Reservation of insult - आरक्षण अपमान का

May 29, 2015, 11:33 pm

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जब किसी की पूँछ में आग लगती है तो खुशी तो होती ही है. उस आदमी का फुदकना मनोरंजन करता ही है. इसके संदर्भ पर जल्दी से आ जाना ठीक रहेगा.

SCs/STs के लिए आरक्षण का प्रावधान एक आनी-जानी चीज़ के तौर पर किया गया है. हाल ही में जाटों का आरक्षण रद्द कर दिया गया. कमज़ोर प्रावधानों ने उनकी पूँछ में आग लगाई. अब गुर्जरों को आरक्षण का वादा कर के सरकार ने मनोरंजक खेल शुरू किया है. इससे जाटों की पूँछ में आग और भड़केगी और मीणाओं की पूँछ चिंगारियों से लाल हो जाएगी.

जाट, गुर्जर, SCs और STs मिल कर आरक्षण के लिए संघर्ष करते तो भी इन्हें समय-समय पर अपनी आधी मूँछ सरकार के यहाँ गिरवी रखनी पड़ती. हाँ, यदि ये सभी आरक्षण के नियम बनवाने और प्राइवेट सैक्टर में आरक्षण लागू करवाने के लिए मिल कर आगे चलते तो बार-बार की मूँछ मुंड़ाई से छुटकारा मिलता, दीर्घावधि में सत्ता पर पकड़ बनाने का मौका मिलता.

फिलहाल मैं जलती पूँछ वालों को अलग-अलग डाल पर फुदकते हुए देख रहा हूँ. एकता का तालाब सामने है लेकिन इन्हें उसमें कूदना नहीं आता. भई मनोरंजन तो होता ही है न...

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Ramarajya - रामराज्य

June 13, 2015, 5:41 pm

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सीता की अग्निपरीक्षा के बावजूद राम द्वारा सीता को घर से निकालने के कारण भारतीय महिलाओं को 'रामराज्य'याद रहता है. इसका व्यंगात्मक अर्थ भी है. जिस ऑफिस में रिश्वत देनी पड़े या बिलकुल भी अनुशासन न हो उसके बारे में कहा जाता है कि 'वहाँ तो रामराज्य है.'

 

कल मैंने एबीपी न्यूज़ पर वह कार्यक्रम देखा. डेनमार्क की व्यवस्था पर था जहाँ दूकानों पर दूकानदार नहीं बैठता. लोग खरीददारी करके पैसे निर्धारित जगह में डाल जाते हैं. रिश्वत के मामले नहीं हैं. मंत्रीगण सादगी से जीते हैं. पब्लिक लाइफ में अनुशासन है. पूरे कार्यक्रम में कहीं भी चर्च नहीं दिखा तो Denmark को गूगल किया और मामला समझ में आया. हमारे गोला (ग्लोब) में Scandinavian देश हैं जहाँ 'ईश्वर'निवास नहीं करता. लेकिन ईमानदारी करती है. इसमें डेनमार्क, स्वीडन, नार्वे और उनसे जुड़े क्षेत्र फिनलैंड, आइसलैंड, ग्रीनलैंड आदि हैं.

मैंने 'रामराज्य'को राजनीतिशास्त्र की शब्दावली के रूप में कभी नहीं सुना. इसे धार्मिक संदर्भ प्राप्त है. अब डेनमार्क से संदर्भ लेकर यह शब्द भारत में अपना व्यंगात्मक अर्थ बेहतर तरीके से दे रहा है. हाँ भई, भारत में 'रामराज्य'है. पुष्यमित्र शुंग के 'रामराज्य'में क्या हुआ था उसे लोग जानते हैं.

थैंक्यू ABP News.

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The word 'Hindu' is a spider's web - 'हिंदू'शब्द मकड़जाल है

June 24, 2015, 6:57 pm

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'हिंदू'शब्द की व्याख्या तो RSS की स्थापना से पहले भी उपलब्ध थी. लेकिन हिंदू धर्म की व्याख्याओं की झड़ी बाद में लगी. सुप्रीम कोर्ट ने भी 'हिंदू'शब्द की व्याख्या धर्म के रूप में नहीं की, शायद कोर्ट की कोई परिसीमा रही होगी, लेकिन उसने ''हिंदू''को जीवन शैली कह कर एक फैलता-सिकुड़ता कन्फ्यूज़न पैदा कर दिया. जीवन शैली तो भारत के हर नागरिक की अलग हो सकती है और धर्म भी. उस सब को एक जीवन शैली के तौर पर परिभाषित कर देना केवल ब्राह्मण जजों के बाहुल्य वाला सुप्रीम कोर्ट ही कर सकता है. 

हमारे देश में नास्तिकों की लंबी परंपरा है और वे अच्छी गिनती में हैं. यदि वे जनगणना के फार्म में लिख भी दें कि वे किसी धर्म को नहीं मानते तो भी उनकी गिनती हिंदुओं में की जाएगी. यदि कोई यह लिख दे कि जाति व्यवस्था के कारण वह हिंदू धर्म को नहीं मानता और कि वह हिंदू नहीं है तब भी उसे हिंदुओं में ही गिना जाएगा और उसे जातियों के ढाँचे में फिट होना ही पड़ेगा. 'हिंदू'शब्द एक कानूनी, धार्मिक और सामाजिक मकड़जाल है.

जो जाति व्यवस्था से पीड़ित है वह 'हिंदू'शब्द से खीझता है और जिसे इससे लाभ की स्थिति मिलती है वह इसके गुण गाता है. रुचिकर यह है कि पिछले दिनों कुछ समूहों की हिंदू धर्म छोड़ कर धर्मपरिवर्तन कर लेने की धमकी कारगर साबित हुई है.

नवभारत टाइम्स का एक आलेख

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Conversions - धर्मपरिवर्तन

July 3, 2015, 12:09 am

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धर्म परिवर्तन से किसी की गिनती घटती है तो किसी की बढ़ती है.

फेसबुक पर एक मित्र श्री मनोज दुहन ने यह कह कर एक रुचिकर चर्चा छेड़ दी कि आरक्षण चले जाने के बाद जाट होने के नाते वे हिंदू धर्म छोड़ कर कोई और धर्म अपनाना चाहें तो कौन-कौन उनका साथ देना चाहेगा? धर्म के बारे में ऐसा सवाल सुन कर आदमी का दिमाग़ ऐसा हो जाता है जैसे छिड़ा हुआ मधुमक्खियों का छत्ता हो.

जाटों ने इससे पहले धर्म परिवर्तन न किए हों ऐसा भी नहीं है. वे इस्लाम और ईसाईयत में भी गए हैं. उनके ऐसा करने के अलग-अलग कारण गिनवाए जाते हैं. माने यह विचार नया नहीं है.

धर्म परिवर्तन के नाम पर भारत में बवाल देखने को मिलते रहे हैं. जब-जब वंचित समुदायों के लोग धर्म परिवर्तन की ओर बढ़ते हैं तब-तब ब्राह्मणवाद बिलबिला उठता है. लेकिन जिन मामलों में ब्राह्मणों ने विदेश में या देश में धर्म परिवर्तन किया है उन पर कोई बवाल नहीं होता. ऐसा रणनीति के तहत किया जाता है.बहरहाल, गिनी-चुनी अभद्र टिप्पणियों की उपेक्षा करते हुए सहभागियों ने इस पर गंभीरता से विचार किया और सहमति, असहमति और खुलापन व्यक्त किया. चर्चा से उभरे विचारों का सार नीचे दे रहा हूँ :-

'जाट'अपने आप में एक धर्म है, नहीं है तो एक 'जाट धर्म'या 'जाट पंथ'बना लिया जाए. जाट हिंदू धर्म ('हिंदू'शब्द को 'ब्राह्मण'शब्द से रिप्लेस कर दें तो तस्वीर अधिक साफ होगी) को छोड़ें और बीजेपी का बहिष्कार करें जिसे जाटों ने पिछले चुनाव में समर्थन दिया था. सीधी सी बात कि जिसके कारण धर्म ही छोड़ना पड़े उसे समर्थन देना छोड़ें.

'जाट धर्म'की बात की गई. लेकिन स्पष्ट नहीं था कि जाट धर्म का स्वरूप क्या है. कइयों का मत था कि सिख धर्म (एक संगठित धर्म) को अपनाया जाए. कुछ ने (संभवतः अनुसूचित जाति के लोगों ने) साथ देने की बात कही. यह बात उठी कि बौध धर्म जाटों का मूल धर्म है. कुछ सहभागियों ने वैदिकता को पूरी तरह से फेंक देने की बात की.उपदेशात्मक स्टाइल मारने वाले लोग सभी धर्मों के एक होने की बात मसीहाई अंदाज़ में कह रहे थे जो मूल मुद्दे से हट कर ही था. कुछ ने कहा कि धर्म परिवर्तन से समस्याओं का समाधान सम्भव नहीं. लेकिन उन्होंने कोई समाधान सुझाया भी नहीं.

सभी धर्मों की भाँति 'हिंदू धर्म'शब्द भी एक मकड़जाल है.

समय-समय पर जाटों ने इस्लाम, ईसाईयत और अन्य कई धर्मों को अपनाया है. कुछ ने अपने अलग रास्ते भी अपनाए फिर भी समस्याओं का अंत नहीं हुआ. यह मत भी व्यक्त किया गया कि देश की व्यवस्था पर 3% लोगों का जो कब्ज़ा है उसमें बदलाव की ज़रूरत हैजिससेसमस्या हल होगी यानि जाटों के समुदाय (और शायद कई अन्य भी) अपनी समस्याओं का समाधान करने की स्थिति में आ जाएँगे. तब धर्म मुद्दा ही नहीं रहेगा. कुछ का मत था कि 'हिन्दू'कोई धर्म नहीं बल्कि राजनीति करने का तरीका है. (इसे सुप्रीम कोर्ट की उस टिप्पणी के परिप्रेक्ष्य में देखें जिसमें कहा गया था कि 'हिंदू'एक जीवन शैली है) 19वीं शताब्दी में हरियाणा और राजस्थान के कई जाट 'सिख'बनने के लिए तैयार हो गए थे लेकिन आर्य समाज के प्रभाव में आ गए और फिर से ब्राह्मणवाद में एडजस्ट हो गए.

बौध धर्म अपनाने के सुझाव पर कहा गया कि सूझ-बूझ के साथ जनमानस को तैयार किया जाए. म्यांमार, श्रीलंका, नेपाल-तिब्बत से भिक्षुओं को आमंत्रित करके बौध धर्म अपनाने का कार्य भव्यता के साथ किया जाए. बताया गया कि जाटों के सबसे नज़दीकी बुद्ध रहे हैं क्योंकि वे ख़ुद सिदियन (Scythian) थे.

एक सज्जन ने डॉ. बाबासाहेब अंबेडकर को उद्धृत किया - ''जिस समाज का इतिहास नहीं होता, वह समाज कभी भी शासक नहीं बन पाता....''. इसका अर्थ इतना ही समझ आया कि जाटों का इतिहास बुद्ध से जा जुड़ता है.

एक और रुचिकर सुझाव था कि नास्तिक ही क्यों न बन जाया जाए. वहाँ धर्म-मज़हब नाम की कोई बीमारी है ही नहीं. धर्म एक ज़हर है और कि धर्म ने केवल ब्राह्मणों को श्रेष्ठ बताया है. सबसे खराब हालत शूद्रों की की गई. यह बात भी रेखांकित की गई कि ''जाट तथा नास्तिक''बने रह कर खुश रहा जा सकता है.कुछ धर्म परिवर्तन के पक्ष में नहीं थे लेकिन वे नास्तिक बनने को तैयार दिखे. शायद वे नहीं जानते थे कि यह छूट तो उन्हें वैसे भी प्राप्त है. उनकी बात को भी मुद्दे से बाहर माना जा सकता है. कुछ ने कहा कि वे खाप के फैसले पर भरोसा करेंगे.

यद्यपि बात आरक्षण के संदर्भ से निकली थी तथापि चर्चा इतिहास के पन्नों को खंगालती हुई दिखीजो मुद्दे की गंभीरता को दर्शाता है. इसमें जिस बात पर चर्चा नहीं हुई वह थी जाट समुदाय के विभिन्न समूहों का एक दूसरे से छिटके होना.दूसरे, यह बात कहीं नहीं उठी कि धर्म परिवर्तन जैसा कदम उठाने के पीछे केवल आरक्षण को लेकर राजनीतिक दबाव बनाने की मंशा है या गंभीर परिवर्तन का लक्ष्य है.

आगे क्या-क्या हो सकता है इसके पर्याप्त संकेत यह चर्चा दे गई. 

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Caste Census - जातिगत जनगणना का पिटारा

July 14, 2015, 3:14 am

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बीजेपी ने जातिगत जनगणना का पिटारा दिखा कर बिना खोले फिर झोली के अंदर रख लिया है. इस मामले पर बीजेपी और कांग्रेस का रवैया एक सा रहा है. ज़ाहिर है इसमें सवर्ण बनाम अन्य की गिनती का फैक्टर काम कर रहा है. कल एनडीटीवी के प्राइम टाइम कार्यक्रम में रवीश ने इसी विषय पर एक बहस आयोजित की थी जिसे यहाँ सहेज रहा हूँ. हालाँकि कोई भी टीवी बहस निष्कर्ष नहीं दे पाती परंतु उक्त कार्यक्रम में संबित पात्रा का अनईज़ी होना काफी कुछ कह गया.

रवीश के कार्यक्रम का लिंक

इस विषय पर कुछ वर्ष पहले दिलीप सी मंडल का एक आलेख 2010 में जनसत्ता में छपा था जिसे मैंने अपने मुख्य पेज पर सहेजा था. उसका लिंक भी नीचे दिया है.

जाति जनगणनाः दिलीप सी. मंडल

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Simon Commission - साइमन कमिशन

August 5, 2015, 8:36 pm

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Dr. Ambedkar with the members of Simon Commission. Sir.Simon is seen on the right of Dr. Ambedkar.

हमें स्कूलों में पढ़ाया जाता था कि साइमन कमिशन का विरोध इस लिए किया गया था कि इस कमिशन के सदस्यों में कोई भारतीय नहीं था. लेकिन यह उससे भी बड़ा सच है कि भारत के पिछड़ों और अछूतों को अंग्रेज़ों के प्रस्तावित संविधान के तहत उचित प्रतिनिधित्व देना उस कमिशन के विचाराधीन था. इसी लिए साइमन कमिशन के साथ-साथ डॉ. अंबेडकर के खिलाफ भी नारे लगे थे जिनकी बात कमिशन ने सुनी थी. हमारे स्कूली पाठ्यक्रम में लाला लाजपत राय हीरो थे लेकिन अब नई तस्वीरें सामने आ रही हैं. लाजपत राय का नायकत्व पतला पड़ता दिखता है.
 

अंबेडकर पर बनी फिल्म का एक अंश नीचे दिया है. इसमें आए ऐतिहासिक तथ्यों को अभी तक किसी ने चुनौती नहीं दी है.

Link - Simon Commission

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Megh Caste - मेघ जाति

August 10, 2015, 5:01 pm

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इस साइट पर मुख्यतः मेघवंश के ऐतिहासिक और कहीं-कहीं पौराणिक पक्ष का उल्लेख किया गया है.मेघवंश मूलतः एक रेस (Race) है जिसमें से बहुत-सी जातियाँ निकली हैं जो भारत के लगभग सभी प्रदेशों में बसी हैं. उनके कई नाम ऐसे हैं जिन्हें भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में रहने वाले और ख़ुद को मेघ कहने वाले लोग स्वीकार ही नहीं कर पा रहे. लेकिन मेघवंश तो अन्य देशों में भी विद्यमान है. 

भारत में बसे कई 'वंशों'का 'जातियों'में बँटवारा ब्राह्मणीकल व्यवस्था की देन है. मेघवंश का एक टुकड़ा यानि 'मेघ जाति'उसी व्यवस्था से बनी है.

पंजाब और जम्मू-कश्मीर में बसी 'मेघ जाति'पर पहली विस्तृत और प्रामाणिक जानकारी डॉ. ध्यान सिंह के शोध ग्रंथ के रूप में उपलब्ध हुईजिसे आप इन लिंक्स पर क्लिक करके या गूगल सर्च में Kabirpanthis's of PunjabयाDr. Dhian Singh - History of Meghs/Bhagatsटाइप करके ढूँढ सकते हैं. दूसरी पुस्तक श्री एम.आर. भगत की लिखी पुस्तक मेघमाला Meghmalaहै. इसे हम मेघ जाति का इतिहास चाहे न कह पाएँ लेकिन इसमें मेघ जाति के बारे में काफी जानकारी मिल जाती है. जम्मू के एक अन्य सज्जन ने मेघों की स्थिति पर एक लंबे आलेख की रचना ''इस्तगासा-ए-राष्ट्रपति''के नाम से की थी. लेकिन इसे देखने का सौभाग्य मुझे अभी तक प्राप्त नहीं हुआ.


श्री आर.एल. गोत्रा के लिखे लंबे आलेखMeghs of Indiaमें मेघवंश के प्राचीन इतिहास के साथ-साथ पंजाब-जम्मू-कश्मीर की मेघ जाति का कुछ आधुनिक इतिहास आपको मिल जाएगा.

MEGHnet 

Meghendra and 'Megh' - मेघेंद्र और 'मेघ'

August 17, 2015, 1:01 am

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जब मैंने श्री मुंशीराम की पुस्तक ''मेघ-माला''पढ़ी थी तब इस बात से मैं सहमत था कि कई कबीलों के नाम प्राकृतिक शक्तियों के नाम पर भी रखे गए हैं. हालाँकि मध्य एशिया में 'कबीला (Tribe)'शब्द का पर्यायवाची शब्द 'मेघ (Megh)'उपलब्ध है. तथापि, प्राचीन शब्द 'मेघ'बादलों का भी पर्यायवाची है. 'हिन्दी पर्याय कोष'में कहा गया है कि 'मेघ'और 'जगजीवन'दोनों एक ही अर्थ के दो शब्द हैं.हिन्दी राष्ट्रभाषा कोष में 'मेघ'का अर्थ लिखा है - ''जगजीवन- जगतका आधार, जगत का प्राण, ईश्वर, जल, मेघ.''इसका सीधा सा अर्थ है - 'जग के लिए कल्याणकारी'.

जब हम 'इंद्र'शब्द पर विचार करते हैं तो वैदिक-पौराणिक मिथकों की भरमार दिखती है जो कहीं ले नहीं जाती बल्कि उलझाती है. भाषा की दृष्टि से इसका सीधा अर्थ 'शक्ति'और 'उर्वरता'है. इस दृष्टि से जब हम बुद्ध के लिए प्रयुक्त शब्द मेघेंद्र पर विचार करते हैं तो उसका अर्थ ''मेघों की शक्ति और उर्वरता''से है. मेघों के 'इंद्र'अर्थात् भीतरी शक्ति (उदारहणतः श्रवणेंद्रिय आदि) तक इसका अर्थ विस्तार है. यानि जो अंदर से/भीतर से शक्ति देता है.इस दृष्टि से ''मेघों का राजा''के अर्थ में भी यह शब्द एक स्वाभाविक अभिव्यक्ति हैऔर 'मेघों का कल्याणकर्ता'तक इसकी अर्थ-छटा छाई है. 

मेघवंश के इतिहासकार ताराराम ने एक जगह लिखा है कि - 'इसकी संभावना सबसे अधिक है कि हमारे पास मेघ कबीले का नाम डियोनाइसियस (Dionysius) के मेगारसस (Megarsus) नदी में सुरक्षित है. दोनों नामों की आपस में तुलना करने पर, मेरे अनुसार संभव है कि मूल शब्द मेगान्ड्रोस (Megandros) हो जो संस्कृत के शब्द मेगाद्रु, या मेघों का दरिया, के समतुल्य होगा.'जाँच करने की आवश्यकता है कि "मेगांद्रोज़ (Megandros)'शब्द के 'मेघेंद्र'शब्द से बने होने की संभावना कितनी है. 'मेघेंद्र'शब्द बुद्ध के लिए प्रयोग हुआ है. इस संदर्भ से ऊपर आए सभी अर्थ बुद्ध से स्वतः संबद्ध हो जाते हैं.

जहाँ तक ''मेघेंद्र''शब्द की प्रयुक्ति का प्रश्न है यह शब्द 14वीं शताब्दि में लामा तारानाथ विरचित 'भारत में बौध्द धर्म का इतिहास' (हिंदी अनुवाद) के पृष्ठ 1 पर आया है और ताराराम जी की पुस्तक 'मेघवंश - इतिहास और संस्कृति, पृष्ठ-142'पर भी है. दोनों के संदर्भित पृष्ठों की फोटो नीचे दी गई हैं. 

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Rose Garden of Chandigarh - चंडीगढ़ का रोज़ गार्डन

October 26, 2014, 10:24 pm

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चंडीगढ़ एक सुनियोजित नगर है. यहाँ विश्व प्रसिद्ध रॉक गार्डनका परीलोक भी है और एक रोज़ गार्डन भी जो फरवरी माह में अपने यौवन पर होता है. ये उसी रोज़ गार्डन के कुछ फोटो हैं जो अक्तूबर में खींचे गए हैं, यानि ऑफ सीज़न. संदेश बस इतना है-

भूल न जाना कहीं गड़बड़ में

कुछ दिन तो रहना चंडीगढ़ में

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Your problem – आपकी समस्या

November 5, 2014, 10:18 pm

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आप भी न फिजूल शक करते हैं. भारत को निश्चय ही गुणी नेता मिला है जो बताता कि हज़ारों साल पहले भारत के एक प्लास्टिक सर्जन ने सिर कटे बच्चे के धड़ पर हाथी का सिर जोड़ा होगा जिससे गणेश बना. यह तो अद्भुत और नई बात है! और फिर वैज्ञानिक सोच का सिर काट कर उस पर फेविकोल से पुराणपंथ फिट करने वाला प्लास्टिक सर्जन जैसा नेता अब कहीं जाकर भारत को मिला है. क्या यह भीअद्भुत नहीं है सर जी? हाँ कहने में आपको कोई समस्या है क्या....

अरे नहीं..नहीं..नहीं. बोइंग और एयरबस को माडर्न इंडिया से क्यों जोड़ रहे हैं. हमारी 'पुष्पक'एयरलाइंस रामायण काल से चल रही है. यह रामायण में लिखा है, गुजरात में छपा है. मुगलों ने लाख सिर पटका लेकिन हमारे अदृष्य विमानों को नहीं देख सके पर अंगरेज़ हमारे विमान और तकनीक चुरा ले गए. चोर कहीं के. यह सब कैसे हुआ....कब हुआ....जैसे सवाल पूछ कर आप अपने पूर्वजों का गौरव मिट्टी में मिलाना चाहें तो अलग बात है वरना गर्व से कह सकते हैं कि महाभारत काल में हमने न्यूक्लिर बमों से भी बड़े बमों यानि ब्रह्मास्त्रों का इस्तेमाल किया था जिससे डायनासोर धरती से समाप्त हो गए थे. इसे मान लेने में भी आपको कोई समस्या है क्या....

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Sidhhartha of Hermann Hesse - a meaning revisited - हरमन हेस का सिद्धार्थ - अर्थ की पुनर्यात्रा

November 14, 2014, 12:34 am

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जर्मन-स्विस उपन्यासकार हरमन हेस Hermann Hesse ने एक बहु चर्चित उपन्यास लिखा था - Sidhhartha. जिस पर अंगरेज़ी में इसी नाम से एक फिल्म बनी थी. मुझे बहुत पसंद आई थी. कई वर्ष बाद उसमें प्रयुक्त एक बंग्ला गीत- 'ओ नोदी रे, एकटी कोथा शोधाय शुधु तोमारे'यू ट्यूब पर सुनने को मन किया तो सिद्धार्थ और उसके मित्र गोविंदा के बीच के संवाद फिर ध्यान से सुने. उन्हें यहाँ रख लिया है. इनमें एक बात है जो आध्यात्मिक खोज को एक अंत देती है. यह अहसास नया न सही, लेकिन आज भी ताज़ा है. Thank you, Mr. Hesse.

सिद्धार्थ – ''गोविंदा! मेरे प्यारे दोस्त गोविंदा, उद्देश्य की यही समस्या है कि आदमी उद्देश्य को लेकर उससे ग्रस्त हो जाता है. जब तुम खोज रहे हो तो उसका अर्थ है कि कुछ पाना बाकी है लेकिन असल मुक्ति तो यह समझ लेने में है कि लक्ष्य तो कुछ है नहीं. जो है वह अब है. जो कल हुआ वह चला गया. कल क्या होगा हम नहीं जानते. इसलिए हमें वर्तमान में ही जीना चाहिए. नदी की तरह. हर चीज लौटती है. कोई चीज़ वैसी ही नहीं रहती. गोविंदा, कोई व्यक्ति कभी भी पूरी तरह संत नहीं होता या पूरी तरह पापी नहीं होता. बुद्ध डाकू में भी है और वेश्या में भी. ईश्वर सब कहीं है.'' 
गोविंदा - ''ईश्वर सब कहीं है?'' 
सिद्धार्थ - (एक पत्थर को प्रेमपूर्वक हाथ में लेकर) ''तुम इस पत्थर को देख रहे हो. यह पत्थर कुछ समय बाद मिट्टी हो जाएगा और मिट्टी से यह पौधा या प्राणी या मनुष्य बनेगा. अब यह सब जानने से पहले मैं कहा करता था यह एक पत्थर है, इसकी कोई कीमत नहीं है. अब मैं सोचता हूँ कि यह पत्थर सिर्फ पत्थर नहीं है. यह प्राणी है, यह ईश्वर है, यह बुद्ध है, और परिवर्तन के चक्र में यह मनुष्य और जीव बन सकता है. इसका महत्व हो सकता है क्योंकि पहले ही यह बहुत कुछ रह चुका है. मैं पत्थर से प्रेम करता हूँ.....मैं इसे प्रेम करता हूँ क्योंकि यह एक पत्थर है. गोविंदा, मैं शब्दों के बिना प्रेम कर सकता हूँ इसीलिए मैं शिक्षकों में विश्वास नहीं करता. नदी..!! नदी सबसे बढिया शिक्षक है.''

गोविंदा - ''तुम्हें बुद्ध याद है?''

सिद्धार्थ – ''हाँ, मुझे याद है और वे सभी याद हैं जिनको हमने प्रेम किया और जो हमसे पहले मर गए.....और मैंने यह जाना है कि हमें खोज को भूलना होगा.''

गोवंदा - ''मुझे भी कुछ बताओ जिससे मुझे सहायता मिले. मेरा रास्ता बहुत कठिन है. मुझे वह बताओ जो मैं समझ सकूँ. मेरी सहायता करो, सिद्धार्थ!''

सिद्धार्थ - ढूँढना बंद करो, चिंता करना छोड़ो और प्रेम देना सीखो. मेरे पास रुको और नदी पर मेरे साथ काम करो, गोविंदा! शांति से रहो!......गोविंदा, शांति से रहो!!

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The gist of history of Meghs - मेघों के इतिहास का सार

September 20, 2015, 11:58 pm

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मेघवंशी समुदायों के लोग आपस में एक दूसरे से पूछते रहे हैं कि भाई, हमारा इतिहास क्या है? उत्तर मिलता है कि - पता नहीं.

इतिहास तो बाद की बात है, पहले कुछ ऐतिहासिक सवाल हैं -

मेघों का इतिहास है तो उन्होंने युद्ध भी लड़ा होगा. इसके पर्याप्त सबूतहैं कि मेघवंशी या मेघ-भगतयोद्धा रहे हैं हालाँकि उनकेअधिकतर इतिहास का लोप कर दिया गया है. नवल वियोगी जैसे इतिहासकारों ने नए तथ्यों के साथ इतिहास को फिर से लिखाहै और बताया है कि इस देश के प्राचीन शासक नागवंशी थे. आपने मेघ ऋषि के बारे में सुना होगा उसे वेदों में 'अहि'यानि 'नाग'कहा गया है.

''मेघवंश''एक मानव समूह हैजो उस कोलारियन ग्रुप से संबंधित है जो मध्य एशिया से ईरान के रास्ते इस क्षेत्र में आया था. इसका रंग गेहुँआ (wheetish)है.

मेघवंशी सत्ता में रहे हैं जिसे 'अंधकार युग' (dark period या dark ages) कहा जाता था. लेकिन के.पी. जायसवाल, नवल वियोगी, एस.एन. रॉय-शास्त्री (जिन्होंने मेघ राजाओं के सिक्कों और शिलालेखों का अध्ययन किया) और आर.बी. लाथम ऐसे इतिहासकार हैं जिनकी खोज ने उस समय का इतिहास खोजा. आज इतिहास में कोई 'अंधकार काल'नहीं है.

मेघवंशी रेस ने मेडिटेरेनियन साम्राज्य की स्थापना की थी जो सतलुज और झेलम तक फैला था. पर्शियन राज्य की स्थापना के बाद यह समाप्त हो गया और मेदियन साम्राज्य के लोग बिखर गए होंगे इसका अनुमान सहज लगाया जा सकता है.

आर्यों के आने से पहले सप्तसिंधु क्षेत्र में बसे लोग 'मेघ ऋषि'जिसे 'वृत्र'भी कहा जाता है के अनुगामी थे या उसकी प्रजा थे. उसका उल्लेख वेदों में आता है. काबुल से लेकर दक्षिण में नर्बदा नदी तक उसका आधिपत्य(Suzerainty)था. सप्तसिंधु का अर्थ है सात दरिया यानि सिंध, सतलुज, ब्यास, रावि, चिनाब, झेलम और यमुना. आर्यों का आगमन ईसा से लगभग 1500 वर्ष पूर्व माना जाता है और मेदियन साम्राज्य ईसा से 600 वर्ष पूर्व अस्तित्व में था. इस दौरान आर्यों के बड़ी संख्या में आने की शुरूआत हुई और इस क्षेत्र में मेघवंशियों के साथ लगभग 500 वर्ष तक चले संघर्ष के बाद आर्य जीत गए. यह लड़ाई मुख्यतः दरियाओं के पानी और उपजाऊ जमीन के लिए लड़ी गई.

आर.एल. गोत्रा जी ने लिखा है कि 'वैदिक साहित्य के अनुसार मेघ या वृत्र से जुड़े लगभग 8 लाख मेघों की हत्या की गई थी'. धीरे-धीरे आर्यों का वर्चस्व स्थापित होता चला गया जो बुद्ध के बाद पुष्यमित्र शुंग के द्वारा असंख्य बौधों की हत्या तक चला जिसमें बौधधर्म केमेघवंशीप्रचारक भी बड़ी संख्या में शामिल थे. कालांतर में ब्राह्मणीकल व्यवस्था स्थापित हुई, मनुस्मृति जैसा धार्मिक-राजनीतिक संविधानपुष्यमित्र ने स्मृति भार्गव सेलिखवाया. जात-पात निर्धारित हुई और मेघवंशियों का बुरा समय शुरू हुआ.

मेघों का प्राचीन इतिहास भारत में कम और पुराने पड़ोसी देशों के इतिहास में अधिक है. यह उनके लिए दिशा संकेत है जो खोजी हैं.

ख़ैर, बहुत आगे चल कर आर्य ब्राह्मणों की बनाई हुई जातिप्रथा में शामिल होने से मेघवंश से कई जातियाँ निकलीं. पंजाब और जम्मू-कश्मीर के मेघ-भगत एक जाति है तथापि मेघवंश से राजस्थान के मेघवाल भी निकले हैं और गुजरात के मेघवार भी. कई अन्य जातियाँ भी मेघवंश से निकली हैं जिन्हें आज हम पहचाने से इंकार कर देते हैं लेकिन पहचानने की कोशिशें तेज़ हो रही है.

आपके गोत्र में आपका थोडा-सा इतिहास रहता हैऔर आपका सामाजिक स्तर भी.गोत्रसे उन सारी बातोंका प्रचार हो जाता हैजो याद दिलाती रहती हैं कि कौन सा वर्ण सबसे ऊँचा है या सबसे ऊँचे से कितना नीचे है.

लोगों को आपने जन्म-मरण, विवाह के संस्कारों के समय अपना गोत्र छिपाते हुए देखा होगा. वे केवल ऋषि गोत्र से काम चलाना चाहते हैं. वे जानते हैं कि गोत्र बता कर वे अपनी जाति और अपने सामाजिक स्तर की घोषणा खुद करते हैं जो उन्हें अच्छा नहीं लगता.गोत्र की परंपरा का बोलबाला देख करमेघों ने भी ख़ुद को ब्राह्मणवादी व्यवस्था में मिलाते हुए इसगोत्रव्यवस्था को अपनाया. गोत्र-परंपरा ब्राह्मणी परंपरा से ली गई प्रथा है.

आमतौर परब्राह्मण परंपरा में गोत्र को रक्त-परंपरा (अपना ख़ून) और वंश के अर्थ में लिया जाताहै. इसलिएब्राह्मण हमेशाब्राह्मण ही रहेगा. मेघवंशी मेघवंशी ही रहेगा. वह आर्य या ब्राह्मण नहीं बन सकता. एक अन्य परंपरा के अनुसार मेघों की पहचान वशिष्टी के नाम से ही की जाती थी. इसलिए सारे भारत में मेघ वाशिष्ठी, वशिष्टा या वासिका नाम से जाने गए. फिर कई भू-भागों में यह वशिष्टा नाम धीरे-धीरे लुप्तप्राय हो गया.

आदिकाल से ही मेघ लोग अपने मूलपुरुष के रूप में मेघ नामधारी महापुरुष को मानते आए हैं. यह मूल पुरुष ही उनका गोत्रकर्ता (वंशकर्ता) है. इसे सभी मेघवंशी मानते हैं.

मेघों का धर्म

क्या मेघों का अपना कोई पुराना धर्म है? इतिहास खुली नज़र से इसका भी रिकार्ड देखता है.मेघ समुदाय में मेघों के धर्म के विषय पर कुछ कहना टेढ़ी खीर है. जम्मू के एक उत्साही युवा सतीश एक विद्रोही ने इस विषय पर एक चर्चा आयोजित की थी जिसमें बहुत-सी बातें उभर कर आई थीं. वैसे आज धर्म नितांत व्यक्तिगत चीज़ है.

राजस्थान के बहुत से मेघवंशी अपने एक पूर्वज बाबा रामदेव में आस्था रखते हैं. गुजरात के मेघवारों ने अपने पूर्वज मातंग ऋषि और ममई देवके बारमतिपंथ को धर्म के रूप में सहेज कर रखा है और उनके अपने मंदिर हैं, पाकिस्तान में भी हैं. प्रसंगवश मातंग शब्द का अर्थ मेघ ही है. मेघवार अपने सांस्कृतिक त्योहारों में सात मेघों की पूजा करते हैं. संभव है वे सात मेघवंशी राजा रहे हों. ममैदेव महेश्वरी मेघवारों के पूज्य हैं जो मातंग देव या मातंग ऋषि के वंशज हैं. ममैदेव का मक़बरा जिस कब्रगाह में है उसे यूनेस्को ने विश्वधरोहर (World Heritage) के रूप में मान्यता दी है. इस प्रकार एक मेघवंशी का निर्वाण स्थल विश्वधरोहर में है.

मेघ कई अन्य धर्मों/पंथों में गए जैसे राधास्वामी, निरंकारी, ब्राह्मणीकल सनातन धर्म, सिखिज़्म, आर्यसमाज, ईसाईयत, विभिन्न गुरुओं कीगद्दियाँ, डेरेआदि. सच्चाई यह है कि जिसने भी उन्हें 'मानवता और समानता'का बोर्ड दिखाया वे उसकी ओर गए. लेकिनउनका सामाजिक स्तर वही रहा. धार्मिक दृष्टि से उनकी अलग पहचान और एकतानहीं हो पाई. मेघों ने सामूहिक निर्णय कम ही लिए हैं.

लेकिन इस बात का उल्लेख ज़रूरी है कि आर्यसमाज द्वारा मेघों के शुद्धीकरण के बाद मेघों का आत्मविश्वास जागा, उनकी राजनीतिक महत्वाकाँक्षा बढ़ी और स्थानीय राजनीति में सक्रियता की उनकी इच्छा को बल मिला. वे म्युनिसपैलिटी जैसी संस्थाओं में अपनी नुमाइंदगी की माँग करने लगे. इससे आर्यसमाजी परेशान हुए.

मेघों की नई पीढ़ी कबीर की ओर झुकने लगी है ऐसा दिखता हैऔर बुद्धिज़्म को एक विकल्प के रूप में जानने लगी है. यह भी आगे चल कर मेघों के धार्मिक इतिहास में एक प्रवृत्ति (tendency) के तौर पर पहचाना जाएगा. मेघों में संशयवादी (scepticism)विचारधारा के लोग भी हैं जो ईश्वर-भगवान, मंदिर, धर्मग्रंथों, धार्मिक प्रतीकों आदि पर सवाल उठाते हैं और उनकी आवश्यकता महसूस नहीं करते. मेघों की देरियाँ भी उनके पूजास्थल हैं जो अधिकतरजम्मू में और दो-तीन पंजाब मेंहैं.

इधर ''मेघऋषि''का मिथ धर्म और पूजा पद्धति में प्रवेश पाने के लिए आतुर है. मेघऋषि कीकोई स्पष्ट तस्वीर तो नहीं है लेकिन कल्पना की जाती है कि एक जटाधारी भगवा कपड़े पहने ऋषि रहा होगा जो पालथी लगा कर जंगल में तपस्या करता था. इसी पौराणिक इमेज के आधार पर गढ़ा, जालंधर में एक मेघ सज्जन सुदागर मल कोमल ने अपने देवी के मंदिर में मेघऋषि की मूर्ति स्थापित की है. राजस्थान में गोपाल डेनवाल ने मेघ भगवान और मेघ ऋषि के मंदिर बनाने का कार्य शुरू किया है. इसके लिए उन्होंने मोहंजो दाड़ो सभ्यता में मिली सिन्धी अज्रुक पहने हुए पुरोहित-नरेश (King Preist)की 2500 ई.पू. की एक प्रतिमा जो पाकिस्तान के नेशनल म्यूज़ियम, कराची, में रखी है उसकी इमेज या छवि का भी प्रयोग किया है.मेघ भगवान की आरतियाँ, चालीसा, स्तुतियाँ तैयार करके CDs बनाई और बाँटी गई हैं.

कमज़ोर आर्थिक-सामाजिक स्थिति की वजह से राजनीति के क्षेत्र मेंमेघों की सुनवाई लगभग नहीं के बराबर है और सत्ता में भागीदारी बहुत दूर की बात है. एक सकारात्मक बात यह है कि पढ़े-लिखे मेघों ने बड़ी तेज़ी से अपनापुश्तैनी कार्य छोड़ कर अपनी कुशलता कई अन्य कार्यों में दिखाई और उसमें सफल हुए. व्यापार के क्षेत्र में इनकी पहचान बने इसकी प्रतीक्षा है.

मेघों के इतिहास के ये कुछ पृष्ठ ख़ाली पड़े हैं.

1. अलैक्ज़ेंडर कन्निंघम ने अपनी खोज में मेघों की स्थिति को सिकंदर के रास्ते में बताया है. हालाँकि राजा पोरस पर कई जातियाँ अपना अधिकार जताती हैं. तथापि यह देखने की बात है कि उस समय पोरस की सेना में शामिल योद्धा जातियाँकौन-कौन थीं. भूलना नहीं चाहिए कि उस क्षेत्र में मेघ बहुत अधिक संख्या में थे जो योद्धा थे. कुछ इतिहासकारों ने बताया है कि पोरस ने ही सिकंदर को हराया था.

2. केरन वाले भगता साध की अगुआई मेंकई हज़ार मेघों ने मांसाहार छोड़ा. यह एक तरह का एकतरफा करार था. इस करार की शर्तों और पृष्ठभूमि को देखने की ज़रूरत है.

3. कुछ मेघों ने विश्वयुद्धों में, पाकिस्तान और चीन के साथ हुए युद्धों में हिस्सा लिया है. वे दुश्मन की सामाओं में घुस कर लड़े हैं. उनके बारे में जानकारी नहीं मिलती.

4. दीनानगर की अनीता भगत ने बताया था कि एक मेघ भगत मास्टर नरपत सिंह, गाँव बफड़ीं, तहसील और ज़िला हमीरपुर (हिमाचल प्रदेश), (जीवन काल - सन् 1914 से 1992 तक)स्वतंत्रता सेनानी का दर्जा पा चुके हैं.अनीता ने उनके बारे में जानकारी और फोटोग्राफ इकट्ठे करके भेजे हैं. उस वीर को1972 में प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गाँधी ने स्वतंत्रता संग्राम में योगदान के लिए ताम्रपत्र भेंट किया था. गाँव की पंचायत ने उनके सम्मान में स्मृति द्वार बनवाया है. एक ऐसा स्वतंत्रता सेनानी जिसके शरीर पर गोलियों के छह निशान थे. ऐसे लोग शायद और भी मिलें. देखिए. ढूँढिए.

5. मेघवंश के लेखकों और सामाजिक कार्यकर्ताओं का रिकार्ड तैयार करने की भी ज़रूरत है. एडवोकेट हंसराज भगत, भगत दौलत राम जी के बारे में कुछ जानकारी मिली है. यह सूची अधूरी है.

6. ऐसे ही मेघों के राजनेताओं की जानकारी का संकलन अभी तक नहीं हो पाया है.

जो अब तक कहा गया है उसे अंत में आप मेघों के इतिहास की हेडलाइन्स समझ कर संतोष करें.

मेघ इतने दमन के बावजूद बेदम नहीं हुए बल्कि आज वे पहले से अधिक प्रकाशित हैं. अन्य जातियों के साथ मिला कर वे देश की प्रगति में अपना योगदान दे रहे हैं. आने वाले समय में इनकी भूमिका बहुत एक्टिव होगी और स्पेस भी अधिक होगा. आपने पिछलेइतिहास को थोड़ा-सा जान लिया है. अबअपनेआज कोसँवारिए और भविष्य बनाइए जो आपका है.

जय मेघ, जय भारत.

भारत भूषण भगत

 चंडीगढ़.

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A Culture with # tags - # टैग वाली एक संस्कृति

October 21, 2015, 6:10 pm

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अक्तूबर आते ही फेस बुक पर रावण और महिषासुर के चित्र आने लगते हैं. रावण के बारे में एक कविता काफी वायरल हुई है जिसमें माँ अपनी बेटी से पूछती है कि तुझे कैसा भाई चाहिए तो बेटी का उत्तर होता है - ''रावण जैसा''. आपने भी पढ़ी होगी. रावण के बहुत से गुण रामायण में कहे गए हैं. राम के मुँह से भी रचनाकार ने उसकी प्रसंशा कराई है. दूसरे, महिषासुर को यादव अपना पूर्वज बताते हैं. संथाल लोग तथा और भी कई समुदाय उसे अपना पूर्वज मानते हैं. इतने वर्षों से इनकी हत्या/मृत्यु का जो सांस्कृतिक जश्न मनाया जाता रहा है उसके प्रति एक प्रतिकार की भावना ज़ोर पकड़ रही है.

महिषासुर के वंशजों का कहना है कि वह अपने क्षेत्र का राजा था जिसे धोखे से मारा गया और उसका राज्य छीन लिया गया. असुर जाति या कबीला आज भी भारत में बंगाल और उसके आसपास के क्षेत्र में बसा है और एकदम मानवीय छवि वाला है. उनका मुख्य पेशा कभी भैंसपालन रहा होगा. ब्राह्मणों समेत कई कबीले रावण पर अपना अधिकार जताते हैं कि "वो हमारा बंदा था". अब दशहरा का सीज़न आता है तो उसकी मृत्यु के जश्न पर काफी सवाल उठने लगते हैं. इस समारोह की तुलना विजयी सैनिकों के नृत्य से की जाती है. लेकिन रावण के फ़ैन कहते हैं कि यदि यह विजयी सैनिकों का एक बार का नाच होता तो बात समझ में आती. यह तो संस्कृति के नाम पर किया जा रहा मनोरंजन है और उनके वंशजों का अपमान है.

मन में सवाल तो आता है कि भारतीयों ने कभी निश्चित मुहूर्त पर अयूब ख़ान, ज़ुल्फ़िकार अली भुट्टो या माओ त्से तुंग या चाओ एन लाई का पुतला नहीं जलाया. वे तो ज्ञात आक्रमणकारी शत्रु थे. लेकिन रावण भारतीय जनमानस के लिए 'अपना बंदा'है. उसे अहंकार का प्रतीक बना कर फूँकना भी उचित नहीं लगता क्योंकि अहंकार मनुष्य के अस्तित्व का ज़रूरी अंग है. बहरहाल रावण दहन काफी लोगों को आहत करता है.

महिषासुर के साथ मूलनिवासी राजा होने का एक हैशटैग लग गया है. उसकी हत्या करने वाली दुर्गा कौन थी इस पर विवाद है. उसके साथ कई हैश टैग लग गए हैं. कई क्षेत्रों में लोगों ने 'महिषासुर शहादत दिवस'मनाना शुरू कर दिया है.

कुल मिला कर सांस्कृतिक टकराव दस्तक दे रहा है. आगे क्या होगा पता नहीं.

यह सच्चाई है कि हम सभी पूर्वाग्रहों से ग्रसित होतेहैं. यह हमारे मन पर पड़े संस्कारों और प्रभावों के कारण होता हैजिन्हें हम सच मानते हैं औरजो जानकारी बढ़ने के साथ बदलते रहते हैं. इससे मिथों की निरंतरता प्रभावित होती है. कुछ टीवी कार्यक्रमों ने पुराने मिथकों में नए अर्थ जोड़े हैं जो कई बार ऐतिहासिक या फिर अनैतिहासिक होते हैं. इस क्रम में पौराणिक कथाओं के साथ नए हैशटैग जुड़ गए हैं. इसने इस विचार को स्पेस दिया है कि मानवीय टकराव की जगह सांस्कृतिक परंपराओं और रूढ़ियों को कुछ ढीला करने पर विचार किया जा सकताहै.

अब संस्कृति में सभ्यता एडजस्ट होने को है.

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Religious Branding - धर्म के ब्रांड

November 23, 2015, 11:40 pm

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किसी भी आध्यात्मिक गुरु के कम से कम तीन दायरे होते हैं. पहला उसके करीबी हमख्यालों का. दूसरा ऐसे लोगों का जो धर्म के व्यवसायी होते हैं और डेरे-आश्रम की कमाई में से अपने सुख की चाँदी  काटते हैं. तीसरा दायरा सत्संगियों का होता है जो गुरु-ज्ञान के बदले में डेरे-आश्रम को चढ़ावा और अपना समय देते हैं. यह तीसरा दायरा उपजाऊ जमीन की तरह होता है जिस पर सभी अपना-अपना हल चलाने आ जाते हैं. गंदी राजनीति भी अपने हिस्से की फसल काटने के लिए बाड़ तोड़ कर यहाँ घुस पड़ती है.

भक्तजनों! नहीं जानते तो जान लीजिए कि धर्म के धंधे में गला काट प्रतियोगिता है. सत्संगियों को वोटर की तरह कोई ब्रैंड कर सकता है तो उसकी दुकान पर कोई 'देशद्रोही'के इश्तेहार भी चिपका सकता है. जिसे आप 'स्वर्ग'मानते हैं उस पर कोई 'नरक'का साइनबोर्ड लगा कर चंपत हो जाता है. सारा खेल ब्रांडिंग का है जिसके अपने फायदे और नुकसान हैं. कुछ समझा करो यार. तुम शांति, संपत्ति, संपन्नता की तलाश में कहीं बैठते हो और कोई तुम पर अपनास्टिकर चस्पाँ करके निकल लेता है.

सत्संगों से बाहर निकलते अधिकतर लोग गरीब और वंचित जातियों या जनजातियों के होते हैं. इन्हें लगता है कि इन्हें गुरुओं की या ईश्वर की सख्त ज़रूरत है. लेकिन आर्थिक खुशहाली माँगने से नहीं सरकार की नीतियों से मिलती है. भक्तजनों!! उम्मीद है आपकोट्यूशन की बहुत ज़रूरत नहीं पड़ेगी. 

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Empowering literature - सशक्त करता साहित्य

November 24, 2015, 4:04 pm

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मैं कुछ वर्ष पूर्व श्री एम.एल. परिहार के संपर्क में आया था. तब उन्होंने मुझे अपनी "मेघवाल समाज का गौरवशाली इतिहास"नाम की पुस्तक भेजी थी जो श्री Tararam Gautam जी को समर्पित थी. अभी हाल ही में उन्होंने चार और पुस्तकें भेजी हैं जिनमें से एक "Reservation, Affirmative Action and Inclusive Policy"है जिसके लेखक श्री P.C. Haldia हैं. यह अंग्रेज़ी में है. शेष तीन पुस्तकें में से दो श्री परिहार ने लिखी हैं और एक पुस्तक "दलितों को अनपढ़ रखने की साज़िश"उन्होंने संपादित की है जो विभिन्न लेखकों के आलेखों का संकलन है. ये पुस्तकें इस पते पर उपलब्ध हैं-

बुद्धम पब्लिशर्ज़
21-A, धर्म पार्क, श्यामनगर-II
अजमेर रोड, जयपुर-302019 (राजस्थान)

तीनों पुस्तकों के कवर नीचे दिए हैं.

ML Parihar
Mobile No. 09414242059, E-mail - pariharml@yahoo.com

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Megh Rishi - मेघ ऋषि

December 20, 2015, 11:19 pm

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बचपन से सुन रखा था कि मेघ-भगत समुदाय मेघ ऋषि का अंश-वंश है. आगे चल कर पता चला कि भारत भर के मेघवंशी अपने वंशकर्ता या प्रथम मेघ का नाम मेघ ऋषि बताते हैं.

श्री आर.एल. गोत्रा जी ने अपने अध्ययन में मेघऋषि या वृत्र को सप्तसिंधु का पुरोहित नरेश पाया है. यह एक महत्वपूर्ण अध्ययन है जो एक पौराणिक पात्र को इतिहास तक लाता है. मुमकिन है ऐसे अध्ययन और भी हों.

किसी ने देखा तो नहीं लेकिन मैं भी मेघ ऋषि की कल्पना कॉमिक्स में देखे चित्रों के आधार पर करता था. जो पढ़ा वह पौराणिक कथाओं से था कि आर्यों के प्रतिनिधि लड़ाके इंद्र के साथ हुए युद्ध में मेघ ऋषि भयानक शस्त्रों (कृपया शब्द जाल में फँसें) का प्रयोग करते दिखते हैं. मेघ ऋषि को शिक्षित विद्वान होने के कारण ब्राह्मण भी कहा गया और योद्धा होने के कारण क्षत्रिय भी बताया गया. ब्राह्मणों के साहित्य में उसे 'अहि'यानि 'नाग'कहा गया जैसा कि किसी भी विरोधी को कहने की भारत में परंपरा रहीहै. इसे मूलनिवासी और आर्यों के युद्ध का संदर्भ कहा जा सकता है जिसे शब्दों के साथ फुला कर बहुत बड़ा किया गया है. कुछ ऋषियों को गोरा और कुछ को साँवला चित्रित किया गया है. यह भी किसी के वंश (मूलनिवासी या आर्य) को दर्शाने का तरीका है.

मेघ ऋषि से संबंधित कोई पूजा पद्धति सामान्यतः देखने को नहीं मिलती थी अलबत्ता गुजरात के मेघवारों की धार्मिक पूजा-पद्धतियों में 'मेघ-रिख'या 'मेघ ऋषि'है. वहाँ सात मेघों (संभवतः मेघवंशी राजाओं) की पूजा की जाती है. राजस्थान और पंजाब में कुछ लोगों का ध्यान इस ओर गया है. लेकिन मिथ पर आधारित आस्था का रास्ता इतना आसान नहीं जैसा कि 'मेघ रिख'पर शोध करने वाले डॉ. मोहन देवराज थोंट्या ने कहा है.

"Several aspects of Meghwar history and history of its literature are so shrouded into mist that we cannot differentiate the porous border of the historical events and the mythological beliefs where the Pauranic references have been diffused into the historical facts. So is the case with the great Meghwar personalities who lived historical lives in the mediaeval history of Indian Subcontinent. We encounter difficulties when the identity of Megh Rikh, Megh Dharu, Megh Mahya or Meghwar itself is questioned."

लेकिन राजस्थान के श्री गोपाल डेनवाल और पंजाब में श्री सुदागरमल 'कोमल'ने मेघ ऋषि को एक रूप-रंग दे कर एक शुरुआत की है.

जयपुर में हुए इस कार्य का थोड़ा विवरण देना ठीक रहेगा. मोहंजो दाड़ो सभ्यता में मिली सिन्धी अज्रुक पहने हुए पुरोहित-नरेश की 2500 (कुछ इसे 1700 मानते हैं)ईसा पूर्व की एक प्रतिमा है उसका इमेज प्रयोग किया है.

शेष आप नीचे दिए वीडियो में देख सकते हैं कि मैंने मेघ ऋषि को कैसा समझा है.

(इस वीडियो का मक़सद किसी धार्मिक विचारधारा का मंडन या खंडन नहीं है.)

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A poem from Pablo Neruda - पाब्लो नेरूदा की एक कविता

December 29, 2015, 1:53 am

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मर जाता है वह धीरे धीरे - पाब्लो नेरूदा

मर जाता है वह धीरे धीरे
करता नहीं जो कोई यात्रा
पढ़ता नहीं जो कुछ भी
सुनता नहीं जो संगीत
हँस नहीं सकता जो खुद पर।

मर जाता है वह धीरे धीरे
नष्ट कर देता है जो खुद अपना प्यार
छोड़ देता है जो मदद करना।

मर जाता है वह धीरे धीरे
बन जाता है जो आदतों का दास
चलते हुए रोज एक ही लीक पर
बदलता नहीं जो अपनी दिनचर्या
नहीं उठाता जोखिम जो पहनने का नया रंग
नहीं करता जो बात अजनबियों से।

मर जाता है वह धीरे धीरे
करता है जो नफरत जुनून से
और उसके चक्रवाती जज्बातों से
उनसे जो लौटाते हैं चमक आँखों में
और बचाते हैं अभागे हृदय को।

मर जाता है वह धीरे धीरे
बदलता नहीं जो जीवन का रास्ता
असंतुष्ट होने पर भी अपने काम से या प्रेम से
उठाता नहीं जो जोखिम अनिश्चित के लिए निश्चित का
भागता नहीं जो ख्वाबों के पीछे
नहीं है अनुमति जिसे भागने की
लौकिक मंत्रणा से जिंदगी में कम से कम एक बार।

जियो आज जीवन! रचो आज!
उठाओ आज जोखिम
मत दो मरने खुद को आज धीरे धीरे
मत भूलो खुश रहना !!

अनुवाद - प्रतिभा उपाध्याय